جدل التراث والحداثة في نقد محمد بنيس

Abstract

يسعى هذا البحث الموسوم بـــ " جدل التُّراث و الحداثة في نقد محمد بنِّيس " إلى الكشف عن مظاهر التُّراث والحداثة في المشروع النقدي لمحمد بنِّيس ؛ ذلك لأنَّه يعتمد الشِّعريَّة العربيَّة المفتوحة كمنهج انتقائيٍّ ، يرجع إلى التُّراث النقـــــديِّ العربيِّ ، ولا يقتصر عليه ، بل يتجاوزه إلى التُّراث الهنديِّ واليونانيِّ و الصِّينيِّ ، كما أنَّـــه ينهل من الحداثة الغربية متوسِّلا بمناهجها " البنيويَّة التكوينيَّـــــــة " ، و" الشِّعريـَّــــــــــة " و" الدَّلائليَّة " . ومن بين القضايا التي عالجها البحث : مرجعيَّـــــــــــــــة بنِّيس الفكريـَّـــــــــــــة النقديَّــــــــــــة المرتكزة على الحداثة الشعرية العربية بمركزها المتمثل في القاهرة ؛ حيث كان بروز الرومانسية العربية ، ثم بيروت التي عرفت الحداثة الشعرية بمجلة شعر التي أسسها الشاعر يوسف الخال ، وتتجلى مرجعيته من حيث الممارسة النقدية في المنهج البنيوي التكويني الذي يحقق القراءة العلمية الجمالية، ويقرِّب الدلالة المركزية. وقد عالج بنِّيس بعض القضايا النقدية المتصلة بالتراث ، إلا أنه في الغالب يورد ذلك من أجل الانتصار للرؤية الحداثيـــــــــة عنده ، ومـــــــــــن بين تلك القضــايا " القرآن الكريـــــــم ودراسات الإعجاز" و " الكتابة الصوفية" و" مصطلح الماء " ...، أما بالنسبة للشعر المنتمي للعصر الحديث ، فقد وصفه بنِّيس بالتقليدية راميًا إياه بالاجترار والعقم ، وهو بذلك حكم على فترة عرفت أزهى انتعاشا، بعد ركود ، ألا وهي النهضة أو الإحياء على يد الشاعر الكبير محمود سامي البارودي ، ثم تلاه أحمد شوقي . اكتشاف بنِّيس قانــــــــون انتقال الشعـــــــر العربي الحديث، عبر بنياتــــه الثلاثـــة) التقليدية - الرومانسية - الشعر المعاصر ) ، وهو لا يتضمن تطورا ولا تغيرا ولا تجاوزا ، و إنَّما يتحقق عن طريق الإبدال ، وحاول بذلك أن يتفرَّد في تنظيره للشعريَّة العربيَّة المفتوحــة، وذلك بتوجيه نقده للشعريَّة العربية القديمة والشعريَّة الغربية الحداثيَّة، كما أنَّه تعرض للمستشرقين ، وخاصة فيما يتعلَّق بالمصطلحات النقديَّة المستخدمة في الدرس النَّقدي الحديث . وقد تطرق البحث إلى القضايا الحداثية التي ناقشها بنِّيس، ونذكر من بينها : ــــــ دعوة بنِّيس الشعراء المغاربة إلى تبني الكتابة الجديدة ممارسة ونقدا ، ومن أجل ذلك كتب بيانه الشهير (بيان الكتابة ) سنة 1980 م ، متأسيا بأدونيس الذي اهتم بدوره بإصدار البيانات ، ويعني بالكتابة الجديدة (القصيدة النثرية) التي تنأى بذاتها عن كل ما يتصل بالشعر القديم . أعاد بنِّيس دراسة السَّرقات الأدبية وفق منظور حداثي ، مفيدا من الدراسات الغربية وعلى رأسها دراسات جوليا كريستيفا ، وجيرار جينيت ، وقد استعمل في تحليلاته قوانين : الاجترار والامتصاص والحوار ، وقد اعتبر أن القانون الأخير يمثل العتبة العليا . تأكيد بنِّيس شعرية الغموض ودلالية الإيقاع ؛ حيث أن شعرية الشعر لا تتأكد إلا إذا كان غامضا ، لأن الشعر ذاتي لا يهم فيه الغرض التواصلي ، أما بالنسبة للإيقاع فهو من أهم عناصر الشعرية ، وهو لا يعني عنده البحور الشعرية و الميزان العروضي. إنَّه يتعدى ذلك إلى الإيقاع البصري . وأخيرا يمكن القول: إن بنِّيس انطلق من ثقافة ذات جذر ثنائي، تراثية وحداثية، إلّا أنه في تنظيراته ، غلَّب الجانب الحداثي ووقف موقفا لم يفصل فيه فصلا نهائيا بين العلاقة المتشابكة بين التُّراث والحداثة ؛ لأنه كان ينقد الحداثة من جهة ، كما ينقد التُّراث من جهة أخرى ، كأنه يبحث عن أفق يستشرفه لواقع الأدب والنقد والفكر العربي . The approach of this theme which is marked by "Discussion on heritage and modernity in the critic Mohamed Bennis" for the discovery of heritage and modern phenomena in the critical project of Mohamed Bennis, because it adopts poetry Free Arabic, as a selective method returns the Arab critical heritage, and do not limit, however, he continued his research in other civilizations such as those of India, Greece and even China .so that it is inspired by modern Western poetry begging his methods "constitutive Structuralism" and "Poetry" and "semantics" and among the theories discussed in this topic, it appears that Bennis is an intellectual and a known critic in the Arab world has uncovered a thesis which is one of the major nuclei where he was based throughout his critical project to move towards a modern Arab poetry hypothesis. Research has touched on recent issues discussed by Bennis, recall include: Bennis appealed to Moroccan poets in the adoption of new writing practices and in cash, and wrote his famous (written declaration) in 1980, following Adonis who cared turn to deliver the data, and how to the new writing (prose poem) that the only distance to everything concerning the ancient poetry. Bennis flights literary review from the point of view of modern, based on Western studies by Julia Kristeva, and Gerard Djinnit, and used in its analyzes of laws: rumination and absorption and dialogue, and he considered that the recent law is the upper threshold. Bennis confirms the poetic and rhythmic ambiguity semantics; when poetry does conferme more than when it is abstract, because poetry does not matter where a goal of self-communicative, but the pace is one of the most important poetic elements, which does not mean he has the prose and poetry of the metric scale. It goes beyond the visual rhythm. Finally, we can say that Bennis launched the same double root of culture, heritage and modernism, but what is it dominated the modernist side and the stop position did not separate the final chapter the relationship between interdependence between tradition and modernity, it was a critique of modernity on the one hand, and criticize the heritage of the other side, as if looking for prespectif horizon of reality in literature and criticism and Arab thought.