صورة الآخر في رحلة العبدري

Abstract

0

يندرج موضوع"صورة الآخر في رحلة العبدري" ضمن أدب الرحلة الذي ألف الدارسون اطلاقه على كثير من كتابات الرحالين العرب والمسملمين التي تقوم على بنية السفر الشامل للذهاب و الإياب، والمرتبط بذات فاعلة قامت بالسفر وكتبت مراحله في نص مكتمل يمتزج فيه سرد حكاية السفر مع وصف البلدان، وتسجيل الملاحظات والمشاهدات حول أحوال السكان. وانطلاقا من هذا المفهوم حاول البحث تتبع تطور عبر التراث العربي ووقف على دوافعها كونها تتحكم بشكل أو بآخر في تصنيفها. ثم حاول البحث التعريف بالرحالة العبدري كونه أحد أعلام أدب الرحلة المغربي في القرن السابع الهجري، مع تسليط الضوء على رحلته وإبانة قيمتها. ولأن الرحلة نص ذو بعد ثقافي وحضاري، باعتبارها مساحة للتعارف والتعرف على الآخر بكل أشكاله وصوره ومستوياته، الأمر الذي اقتضى من الدراسة محاولة استجلاء صور الآخر كما كشف عنها النسيج اللغوي لمدونة الرحلة، وقد تجلت صورة الآخر من خلال صورة المكان وصورة المجتمع إلى جانب السعي للكشف عن الأسس التي اتكأ عليها الرحالة العبدري في بناء تصوراته عن الآخر وتحديد العوامل المؤثرة في أ حكامه عليه، مع الوقوف على بعض جماليات تشكيل صورة الآخر. وقد خلص هذا البحث إلى كون هذه العوامل تراوحت بين عوامل دينية تتعلق بالتنشئة الدينية للرحالة التي جعلت منه شخصية غيورة على الدين لا تتوانى في ذم وهجاء أصحاب الممارسات التي تتنافى مع تعاليم الدين، وأخرى عليمة تتصل بمكانة العبدري العلمية وسعة ثقافته التي حملته على إتخاذ العلم معيارا يحتكم إليه في مدحه وهجائه للبلدان وأهلها. ومن أهم ما كشفت عنه الدراسة أن نقد العبدري تراوح بين الذاتية الموضوعية وأن نقده في جملته نقد لاذع وهجائي مقذع. The subject of “The Picture of the Other in Al-Abdari's Journey” is enlisted into Journey Literature which students used to be called on many of Arabs and Muslim travellers writings.It is based on the structure of comprehensive travel of home and away related with an active self who travelled and wrote its stages in a perfect text which blends narrating a travel story with the description of countries and cities and taking notes observations and impressions about population. Also this research might follow the concept of the journey and its development cross the Arabic heritage and stands on the motives of the journeys because it controls in a way or another its classification.It tries to introduce the traveller Al-Abdari because he is one of the important writers of Moroccan Journey Literature in the seventh century with highlights on his journey and make its value. Because the journey is a text with cultural and civilised vision so it’s a space of knowing each other with all its forms and levels.The thing that can be taken from the study is trying to make the picture of the other clear as disclosed linguistic tissue of the blog of journey and its evidence to the picture of the other through the place image and society image.Besides we reach to discover the foundations that the Traveller Al-Abdari based on in building conceptions about the other and determining affective factors in his provisions.This research finishes with a conclusion that these factors differ from religious factors related to the religious upbringing of the traveller that made him a jealous personality on religion which dose not hesitate to saterize belivers of practices that are contrary to teachings satire that rise up to the limits of convincing and scientific factors connect with the scientific and cultural rank of Al-Abdari wich made him taking science as a standard referred to in compliment and satire of countries and its people. At last the important thing that this study discovered is that the Al-Abdari provisions and its critique may range between objectivity and impressionism. Le sujet de ‘’l’image de l’autre dans l’excursion d’El-Abdari ’’ entre dans le cadre des normes de celle-ci, lesquels plusieurs auteurs arabes et musulmans les ont mentionnées dans leurs œuvres d’excursion. Celle-là doit se faire dans l’esprit du voyage total, du va-et-vient, lié physiquement et activement pour faire un voyage et décrire ses étapes dans un texte complet, dans lequel se mêlent les étapes d’une histoire avec la description des villes et des contrées, et de marquer les différentes observations et les impressions sur ces habitants. Cette étude a suivis la notion de l’excursion et son évolution dans l’héritage arabe, et s’est intéressée à ses objectifs, qui soumettent d’une façon ou d’une autre à la classer. La connaissance de l’investigateur El-Abdari- ce savant maghrébin du VIIème siècle- a pour but d’éclaircir son excursion et d’élucider sa valeur. Bien que l’excursion soit un texte ayant une portée culturelle et une portée civile, elle a aussi une surface de connaissance et de reconnaissance, dans ses dimensions, dans ses images et ses niveaux. Cette étude s’est occupée de dévoiler l’image de l’autre, comme elle a été faite dans le tissu linguistique de l’œuvre de l’auteur, elle apparait aussi dans l’espace et dans la société. De l’autre part la découverte des fondements sur lesquels l’auteur s’appuit pour construire ses pensées sur autrui, ainsi de délimiter ses influences, qui le jugent. Elles sont d’ordre religieux, en rapport avec sa formation religieuse, et que l’auteur possède une personnalité hautement enracinée, qui n’arrête pas à médire et critiquer ses contemporains, jusqu’à les déblatérer. Des effets liés à son niveau scientifique et sa vaste culture l’incitent à se baser essentiellement dans ses jugements, sur des normes scientifiques soit dans ses critiques ou bien dans ses exaltations. On peut dire que cette étude à dévoiler les jugements et les critiques d’El-Abdari qui varient entre l’objectivisme et l’impressionalisme.