إعمال المحدثين للعقل في النقد الحديثي - دفاع عن المحدثين في إستعمال العقل في نقد الحديث

Abstract

يتهم كثير من الطاعنين المعاصرين في السنة من الحداثيين والتنويريين والعلمانيين المحدثين بأنهم أهملوا إعمال العقل في منهجهم النقدي، وأنهم جامدون على الظواهر من النقليات والأسانيد، بل ووَصَفَهُم البعض بأنهم أعداء العقل، فهل حقا لم يستعمل المحدثون العقل في منهجهم النقدي، أم الأمر على خلاف ذلك تماما ؟ جاء هذا البحث ليجيب عن هذه الإشكالية، وليسلط الضوء على جانب مهم من جوانب النقد الحديثي وهو النقد العقلي، وعليه فأهمية هذا البحث تكمن في كونه يعالج مسألة لطالما اتخذها الحداثيون مطية للطعن في المحدثين ومنهجهم، وكان الهدف الرئيس من هذا البحث هو البرهنة على أن المحدثين استعلموا العقل في منهجهم النقدي بل بالغوا في ذلك، كما أن من أهداف البحث كشف قصور الحداثيين بعلم الحديث، وخلص البحث إلى نتائج معتبرة في الدراسات الحديثة أهمها : أن منهج النقد الحديثي قام أساسا على مقدمات عقلية بحتة اتفق عليها العقلاء، ثم تفرعت عنه التفاصيل المعروفة في منهج النقد، وأن منهج المحدثين النقدي لا يُخالف العقل الفطري ولا المكتسب، بل إن منهجهم كله قائم عليهما . Many of those who criticize the Sunnah today accuse The Muhadithine of not using reason in their critical approach. And they say that Muhadithine stick on the apparent meaning and are described by some as enemies of reason. Is it true that Muhadithine didn't use reason, or is it different? This research aims to answer this question and highlight a crucial part of hadith criticism: intellectual criticism. The importance of this research is in addressing a criticism often used by modernists against Muhadithines The main goal is to show that Muhadithines did use reason in their criticism, and even went beyond that. Another aim is to reveal the weaknesses of modernists in the science of hadith. The research concludes that the hadith critical approach is based on rational foundations agreed upon by intellectuals. The specific details of their criticism come from these rational foundations. The critical approach of Muhadithine doesn't go against common sense; in fact, their entire approach is based on it.