اختيارات ابن رشد في بداية المجتهد : قسم العبادات

Abstract

تُمثّل هذه الرسالة دراسةً فقهية أصولية مقارنة تُعنى برصد واستقراء وتوجيه "اختيارات وابن رشد وترجيحاته في كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد (قسم العبادات)". وتهدف الدراسة إلى إبراز القيمة العلمية والفقهية للعلامة ابن رشد الحفيد كمجتهد ونظّار ومحقّق، والتعريف بمكانته في الفقه المالكي والدراسات الفقهية المقارنة؛ وذلك عبر تسليط الضوء على منهجه المتميز القائم على الاستدلال، وحصر مواطن الإجماع والخلاف، وتفكيك أسباب الاختلاف وتردّدها بين الأصول والقواعد المقاصدية. وقد اعتمد الباحث المنهجين الاستقرائي والتحليلي المقارن في تتبع اختيارات ابن رشد في أبواب الطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج؛ وذلك لمناقشتها وعرض أدلة المذاهب الفقهية المختلفة مع بيان الأسس والمعايير العلمية والنصية والمقاصدية والتجريبية التي بنى عليها ابن رشد ترجيحاته واختياراته الفقهية. This thesis represents a comparative jurisprudence and fundamental study that aims to examine, extrapolate, and contextualize the preferences and weightings (tarjīḥāt) of Ibn Rushd in his book Bidāyat al-Mujtahid wa Nihāyat al-Muqtaṣid (the Section on Acts of Worship). The study seeks to highlight the scientific and jurisprudential value of Ibn Rushd the Grandson as a mujtahid (independent legal scholar), thinker, and analytical scholar, while showcasing his standing within the Maliki school of thought and comparative legal studies. It achieves this by focusing on his distinctive methodology based on textual argumentation, identifying areas of consensus (ijmāʻ) and disagreement, and deconstructing the causes of scholarly variance as they alternate between foundational principles (uṣūl) and higher objectives of Islamic law (maqāṣid). The researcher adopted both inductive and analytical comparative methodologies to trace Ibn Rushd’s choices across the chapters of purification (ṭahārah), prayer (ṣalāh), almsgiving (zakāh), fasting (ṣawm), and pilgrimage (ḥajj). This approach facilitates discussing these choices, presenting the evidence of various legal schools, and demonstrating the scientific, textual, teleological, and empirical criteria upon which Ibn Rushd founded his legal weightings and preferences.