قضايا المياه في بلاد الغرب الإسلامي، ومساهمة فقهاء النوازل في حل مشكلاتها : مياه السقي أنموذجا

Abstract

تعتبر الثروة المائية أهم الموارد الطبيعية، فهي عاملا أساسا ترتكز عليه حياة الإنسان الاجتماعية والاقتصادية، وقد عمل الإنسان منذ وجوده على استثمار هذه النعمة واستغلالها في حياته، وسكان بلاد الغرب الإسلامي كغيرهم من المجتمعات عملوا على الحصول على المياه والحفاظ عليها، وإيصالها واستغلالها بشتى السبل، لإدراكهم أهميتها ودورها في حياتهم بكل جوانبها. وتعتبر كتب الفقه النوازلي المالكي مادة مصدرية ثرية للفتوى والاجتهاد، كونه يصدر الأحداث والقضايا في المجتمع، ومن القضايا التي نالت حيزا كبيرا من الأحكام في كتب النوازل مسائل المياه، حيث أولى الفقهاء لقضايا المياه عناية بالغة، فوضعوا تشريعات فقهية، نظموا من خلالها استغلال الموارد المائية، يعكس ذلك العدد الهائل من المسائل والفتاوى التي تزخر بها كتب النوازل والتي تحتوي على مادة غنية ومعلومات غزيرة حول قضايا المياه، وما نتج عنها من نزاعات أحدثت مشاكل بين الأفراد والجماعات حول استغلالها، وكيف أسهم الفقهاء في حلها. وقد شكلت قضية السقي بالذات موضوعا أساسيا شغل حيزا مهما من هذه النوازل بسبب اختلاف المزارعين في قسمة المياه، وتوزيعها على الأراضي واستغلالها في تنمية النشاط الزراعي. وسنحاول في هذه الدراسة تسليط الضوء على دور الفقهاء وخبرتهم في معالجة النزاعات القائمة بين المزارعين وخلافاتهم المستمرة حول الماء المتوفر لسقي أراضيهم، وكيف تعاملوا مع مختلف القضايا المتعلقة باستغلال مصادره وكيفية استعمال المنشآت المائية التي ارتبطت في عمومها بتجميع المياه ونقلها من منابعها إلى الأرض الزراعية وسقيها، ومعالجة مشكلة حجز ماء السدود وجر السواقي، وحفر الآبار ومد القنوات، وكيف ميزوا في تعاملهم في استغلال مياه السقي بين نظام الملكية الفردية والملكية الجماعية، وبين المياه المتملكة والمياه غير المتملكة وأحكام التصرف فيها، والحفاظ عليها، ومنع تلويثها وتعطيل الاستفادة منها، كما وضعوا قوانين نظمت حق الاستفادة بين الآعالي والأسافل ونظموا العلاقة بينهما، وحافظوا على الأعراف التي توارثوها في تنظيم السقي وتوزيع حصصه بين المزارعين، ومنع الإضرار ببعضهم البعض، وإلى أي مدى وُفقوا في تحقيق العدالة بينهم، ومن ثم توفير الأمن والتعايش السلمي للأفراد والمجتمع ككل؟ كل ذلك من خلال نماذج لنوازل المياه أفتى فيها فقهاء المالكية فيما خلدته لنا موسوعاتهم الفقهية النوازلية، كالبيان والتحصيل لابن رشد، وأحكام ابن سهل، ونوازل البرزلي، والمعيار للونشريسي، وغيرهم... Water resources are among the most important natural assets, as they are a fundamental factor upon which human social and economic life depends. Since the beginning of existence, humankind has worked to invest in and make use of this blessing in daily life. The inhabitants of the Western Islamic lands, like other societies, strove to obtain, preserve, and distribute water in every possible way, recognizing its great importance and its role in all aspects of their lives. The Mālikī nawāzil (legal case) literature constitutes a rich source of material for fatwas and juristic reasoning, as it records events and issues arising within society. Among the topics that occupy a significant place in these nawāzil works are water-related issues. Jurists gave great attention to the question of water, formulating legal frameworks to regulate the use of water resources. This is reflected in the large number of rulings and fatwas found in nawāzil books, which contain abundant information about water issues and the disputes that arose between individuals and groups over their use — and how jurists contributed to resolving them. The issue of irrigation in particular became a central topic, taking up considerable space in these texts due to frequent disagreements among farmers over the division and distribution of water for agricultural development. In this study, we aim to shed light on the role and expertise of jurists in handling the ongoing disputes among farmers regarding the water available for irrigation of their lands — and how they dealt with various issues related to the exploitation of both surface water (such as rainwater and river water) and groundwater (such as springs and wells). The study also examines how they managed the use of water structures intended to collect and transport water from its sources to agricultural lands; how they addressed problems related to dam water retention, canal diversion, digging wells, and building channels; and how they distinguished between private and collective ownership systems in irrigation water, as well as between owned and unowned waters and the rulings governing their use, preservation, and protection from pollution or obstruction. The jurists also established laws to regulate the rights of upstream and downstream users and the relations between them, preserving inherited customs that governed irrigation practices and the fair distribution of water shares among farmers — ensuring no harm was done between them. The study further explores to what extent these jurists succeeded in achieving justice, ensuring security, and promoting peaceful coexistence among individuals and society as a whole — through specific examples of nawāzil cases related to water, as recorded in Mālikī legal encyclopedias such as al-Bayān wa al-Taḥṣīl by Ibn Rushd, Aḥkām Ibn Sahl, Nawāzil al-Barzalī, al-Miʿyār by al-Wansharīsī, and others.